Послання та зішестя Святого Духа, явилося послідовним явищем за подією прославлення Сина Божого, Господа нашого Ііуса Христа, оскільки він своїми стажданнями і смертю розрушив перепону спілкування Бога з людиною.
Зійшовши в день П’ятидесятниці на апостолів та учнів христових у вигляді вогненних язиків, він і після зішестя ніколи не залишав їх, але завжди діяв в них, а сьогодні діє в поширеній ними по всьому світу Церкві. Без Духа Святого не можливо увірувати в Іісуса Христа. Тільки силою і дією Святого Духа усвоюються заслуги Христові і виправдання, придбане Його стражданнями і смертю, і, таким чином, загальне викуплення стає надбанням кожного особисто. У цьому полягає дія Сятого Духа, яка розпочалася в день П’ятидесятниці і продовжується і в наші дні.
Живоначальна Трійця — найвеличніша таємниця. Свята Церква вчить нас, виходячи з Одкровення Божого, що Бог — єдиний по істоті і троїчний в особах — Отець, Син і Дух Святий.
Отець є Бог, Син є Бог, Святий Дух є Бог, але це не три Боги, а три Божественних лиця є один і той же Бог, тому що всі трﾸ лиця мають одне і те ж єство, одне і те ж Божество, одну владу, одну славу, одне поклоніння. Бог один. Іпостасі святої Трійці не зливаються і не розділяються. І ця догматична істина є основою Християнської віри.
Свята Трійця — Бог Єдиний по суті і Троїчний в Особах: Отець, Син і Дух Святий — є найбільша таємниця християнської віри. Перед свідомістю шукаючого порятунку першою у ряді догматичних істин стоїть істина буття Бога, Єдиного сутністно і Троїчного в Особах.
Важко і неможливо людському розуму повністю зрозуміти, що таке Бог Троїчнﾸй в Особах і Єдиний сутнісно. Як можуть бути три одним і один — трьома? Збагнути важко, але тому це і є Таїнство. Свята Церква вчить, що всяка таємниця, що стосується Божества і духовного життя, пізнається і осягається самим життям людини через зусилля і через релігійний досвід.
Щоб пізнати Божественну таємницю, людина повинна перш за все увійти до сфери божественної духовності, бо тільки подібним пізнається подібне. Охоронниця Божественного Одкровення і знання — свята Церква Христова веде людину по шляху постійного пізнання. ﾒона дає нам в допомогу образні порівняння, символи. Бог, в Святій Трійці поклоняємий, відкриває Себе світу і людям, настільки, наскільки це корисно і спасено людині, в історії домобудівництва нашого спасіння, у всьому оточуючому нас світі. Символ і присутність Святої Трійці ми бачимо у всьому і усюди.
Своїм розумом і просвітленою вірою ми можемо дійти до розуміння деяких таїн, якщо порівняємо їх з природними явищами. Так і з таємницею Святої Трійці. Подивимось на струмок. Він має джерело, русло і воду. Всі три речі в сукупності і складають струмок. І без будь якої з них він перестає ним бути.
Подивимось на сонце. Ми бачимо лише одне тіло, ціле світло і ціле тепло. Однак світло не є сонячним колом чи теплом, як і тепло не є сонцем чи світлом.
Три різні речі в одній істоті – нероздільні і різні одночасно. Поглянемо на дерево. Є одна річ, що починається з кореня, розвивається в стовбурі і завешується в листі та плодах. Три різні речі в одній.
Ці порівняння взяті із матеріального світу, який як відлуння відображає нам Творця.
Кожний з нас носить в собі образ Святої Трійці. Бог сказав при створенні Адама: «Створимо людину за образом Нашим, за подобою Нашою». Адам, по вченню Симеона Нового Богослова, завдяки єднанню з Богом-Світлом, був по благодаті потрійним: складався з тіла, душі і благодаті Божественного Духу.
У нашій душі, яка в єстві своєму є образ Бога єдиного, є розум — образ Бога Отця; є пізнання, яке походить від розуму, — образ Сина; є любов, яка виходить від розуму, — образ Святого Духа.
Ми — образ Святої Трійці, наше тіло — храм Божий. Будемо гідними носіями образу і подоби Божої, гідними Отця, що створив нас, Сина, що викупив нас, і Духа Святого, що освятив нас. Амінь.
Митрополит Володимир (Сабодан)
