Символом веры называется краткое и точное изложение основы христианского вероучения, составленное и утвержденное на 1-м и 2-м Вселенских Соборах. Весь Символ Веры состоит из двенадцати членов, и в каждом из них содержится особая истина, или, как еще называют, догмат нашей православной веры. 1-й член говорит о Боге Отце, 2-й по 7-й члены говорят о Боге Сыне, 8-й — о Боге Духе Святом, 9-й — о Церкви, 10-й — о крещении, 11-й и 12-й — о воскресении мертвых и о вечной жизни.

Серед Церковних таїнств на першому місці стоїть таїнство Хрещення. Воно як би служить дверима, що вводять людину в благодатне Царство Христове – Церкву, чим і дає їй доступ до всіх її духовних скарбів. Ще до встановлення Хрещення Господь Ісус Христос у Своїй бесіді з Никодимом вказав на безумовну необхідність хрещення, кажучи: “Істинно, істинно кажу тобі: якщо хто не народиться водою і Духом, не може увійти в Царство Боже. Народжене від плоті є плоть, а народжене від Духа є дух” (Ін. 3: 5-6). Іншими словами, у звичайному своєму стані людина нездатна до духовного життя – для цього їй необхідно народитися духовно.

У таїнстві Хрещення, віруючий у Христа через триразове занурення у воду із закликанням імені Пресвятої Трійці – Отця і Сина і Святого Духа – омивається від усіх своїх гріхів, благодатно народжується для духовного християнського життя і стає чадом Церкви Христової.

Хрещення встановив Сам Господь наш Ісус Христос, Який освятив Його Своїм власним прикладом, прийнявши Хрещення в Іоанна на річці Йордан. Перед Своїм вознесінням на Небо Господь повелів апостолам хрестити усіх віруючих у Нього: “Йдіть, навчайте всі народи, хрестячи їх в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа” (Мф. 28:19).

Для прийняття Хрещення потрібні віра в Ісуса Христа як Сина Божого, розкаяння в усіх гріхах і твердий намір жити за заповідями Божими.

Православна Церква допускає хрещення немовлят по вірі їх батьків і хресних батьків за умови, що і ті, і другі зобов’язуються виховувати хрещену дитину в православній вірі і в дійсно християнському житті. Про те, що благодатні дарування даються по вірі інших, ясно свідчать євангельські оповідання, так: за вірою римського сотника Господь зцілив його слугу, за вірою царедворця Христос зцілив його сина. При зціленні розслабленого, розповідається, про те, як “Ісус, побачивши віру їхню [тих, хто приніс], говорить розслабленому: чадо, відпускаються тобі гріхи твої” (Мк. 2:5). За вірою матері-хананеянки Господь зцілив її дочку і так далі. Тому хресні і батьки, які нехтують священним обов’язком виховувати дитину в християнській вірі, позбавляють її можливості з дитинства пізнати Бога і залишають її беззбройною перед усіма спокусами, які чекають на неї в зрілому віці.

Деякі засуджують православних за здійснення таїнств над немовлятами. Але підставою для хрещення немовлят служить те, що хрещення замінило собою старозавітне обрізання, яке звершувалося над восьмиденними немовлятами. Апостол Павло називає християнське хрещення “нерукотворним обрізанням” (Кол. 2:11-12).

Оскільки при хрещенні людина отримує, замість колишнього старого буття, нове життя, стає чадом Божим і спадкоємцем вічного життя, то цілком очевидно, що хрещення потрібне для всіх, у тому числі – і для немовлят, щоб, розвиваючись фізично, вони одночасно і своїм духом зростали в Христі. Сам Господь сказав: “Пустіть дітей приходити до Мене і не забороняйте їм; бо таких є Царство Боже” (Лк. 18:16).

Адже немовлята, як і дорослі, причетні первородному гріху і, отже, мають нужду в очищенні від нього. В апостольських писаннях неодноразово згадується про хрещення цілих сімейств (дім Лідії, дім темничного вартового, дім Стефанів (1Кор. 1:16), і ніде не згадується про виключення немовлят при загальному хрещенні. Святі у своїх повчаннях настоюють на хрещенні дітей. Св. Григорій Богослов, звертаючись до матерів-християнок, каже: “У тебе є немовля? – Не давай посилитися зіпсутості з часом; нехай воно буде освячене в дитинстві і від юності присвячене Духові. Ти боїшся немочі людського єства, як легкодуха і маловірна мати? Але Анна і до народження обіцяла Самуїла Богові, і після народження незабаром присвятила і виховала його для священної ризи, не боячись людської немочі, але віруючи в Бога”.

Хрещення є не лише символом очищення, воно – самий початок і джерело всіх наступних божественних дарів, що очищає і знищує всю гріховну скверну і повідомляє нове життя. Прощені всі гріхи, первородні і особисті; відкритий шлях для нового життя; відкрита можливість отримання Божих дарів. Подальше духовне зростання спирається на вільне прагнення людини. Але оскільки гріховний початок нерідко знаходить собі співчуття в людській природі, яка має схильність до гріха, то моральне удосконалення не обходиться без боротьби. Благодатну допомогу в цій боротьбі людина отримує через помазання святим миром.

Таїнство миропомазання звершується зазвичай безпосередньо після таїнства хрещення, складаючи з ним один богослужебний чин. У ньому новохрещеному подаються дари Святого Духа, які зміцнюють його в християнському житті. Про благодатні дари Святого Духа Ісус Христос сказав: “Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з утроби [з внутрішнього центру, серця]  його потечуть ріки води живої. Це сказав Він про Духа, Якого мали прийняти віруючі в ім’я Його; бо ще не було на них Духа Святого, оскільки Ісус ще не був прославлений” (Ін. 7:38-39). У таїнстві миропомазання кожен вірний приєднується до дива П’ятидесятниці, коли апостоли та інші вірні отримали дари Святого Духа. Апостол Павло, маючи на увазі отримання вірними благодатних дарів саме через помазання, пише: “А Той‚ Хто утверджує нас із вами у Христі і Який помазав нас‚ є Бог, Він і поклав печать на нас‚ і дав запоруку Духа в серця наші” (2 Кор. 1:21-22).

Благодатні дари Святого Духа потрібні кожному віруючому в Христа для успішної боротьби зі своїми слабостями і з численними спокусами, якими він оточений з усіх боків.

Спочатку апостоли звершували таїнство миропомазання через покладання рук (Дії 8:14-17; 19:2-6). Проте вже в середині першого століття таїнство це стало звершуватися через помазання святим єлеєм-миром. Спонукало це та обставина, що з поширенням християнства  багатьма країнами, апостоли та їх наступники фізично не могли на кожного новохрещеного покладати свої руки. Прикладів надання благодатних дарів саме через помазання єлеєм дуже багато в старозавітній священній Історії (Вих. 29:7; Лев. 8:12; 1 Цар. 10:1; Пс. 132:2). Звідси і саме найменування “Месія” чи “Христос,” що грецькою означає “Помазаник”.

Святим миром називається особливим чином приготована і освячена суміш з благовонних речовин і єлею. Миро освячували спочатку апостоли, а потім їх наступники – єпископи, як носії апостольської благодаті. Саме ж помазання вірних звершують пресвітери (священики).

Те, що помазання освяченим миром сходить до апостолів, видно із слів апостола Павла, який писав: “А Той‚ Хто утверджує нас із вами у Христі і Який помазав нас‚ є Бог, Він і поклав печать на нас‚ і дав запоруку Духа в серця наші” (2Кор. 1:21-22). Самі слова таїнства «Печать дару Духа Святого» тісно пов’язані із цим висловом апостола, який пише: “Не ображайте Святого Духа Божого, яким покладено на вас печать у день відкуплення” (Еф. 4:30). “Днем відкуплення” у Священному Писанні називається хрещення; під “запорукою Святого Духа,” поза сумнівом, розуміється “печать Духа Святого,” що слідувала відразу після хрещення.

При звершенні таїнства святим миром хрестоподібно помазують вірному наступні частини тіла: лоб, очі, вуха, рот, груди, руки і ноги – з промовлянням слів: “Печать дару Духа Святого. Амінь“.

Примітки:

Раніше за звершення таїнства Хрещення новонародженому нарікається (дається) ім’я; зазвичай на честь когось зі святих угодників Божих. При цьому священик триразово осяює його хресним знаменням і благає Господа бути милостивим до цієї людини і, після приєднання через хрещення до святої Церкви, зробити її учасником вічного блаженства.

Приступаючи до Хрещення, священик благає Господа вигнати з того, хто приймає хрещення, всякого лукавого і нечистого духу, що приховано гніздиться в його серці, і зробити його чадом Церкви і спадкоємцем вічного блаженства. Той же , хто приймає хрещення, зі свого боку зрікається від диявола і обіцяє надалі служити лише одному Христу. Читанням Символу Віри він підтверджує свою віру в Ісуса Христа, як єдинородного Сина Божого і свого Спасителя. При хрещенні немовляти зречення від диявола і читання Символу віри вимовляють від його обличчя хресні батьки, які є поручителями за його віру. Потім священик благає Господа освятити воду в купелі і, відігнавши від неї диявола, зробити її для того, хто приймає хрещення, джерелом нового і святого життя, при цьому тричі робить у воді знамення хреста спочатку своєю рукою, а потім освяченим єлеєм, яким він помазує також і того, хто приймає хрещення на знак милості Божої до нього. Після цього священик триразово занурює його у воду, промовляючи:

“Охрещується раб Божий (раба Божа) (ім’я) в ім’я Отця, амінь. І Сина, амінь. І Святого Духа, амінь“.

На хрещеного покладають білий одяг і натільний хрест. Білий одяг служить знаком чистоти душі після хрещення і нагадує йому, щоб він і надалі зберігав цю чистоту, а хрест служить знаком того, що він став християнином.

Відразу ж після Хрещення звершується таїнство Миропомазання. Священик помазує хрещеного св. миром, роблячи їм знак хреста на різних частинах тіла з промовлянням слів: “Печать (знак) дару Духа Святого“.

У цей час невидимо подаються хрещеному дари Св. Духа, за допомогою яких він зростає і зміцнюється в духовному житті. Чоло, або лоб, помазуються миром для освячення розуму; очі, вуха, ніздрі, вуста – для освячення почуттів; груди – для освячення серця; руки і ноги – для освячення справ і поведінки. Триразове наступне ходіння навколо купелі символізує “ходіння” у заповідях Христових, чим новохрещений уподібнюється Йому. Запалені свічки в їх руках служать знаком духовного просвіщення, а хрестоподібний постриг волосся на голові хрещеного робиться на знак його присвячення Господові.

Хрещення немовлят

Як було вже згадано, усі люди, пішовши від однієї людини, успадкували від неї природу, пошкоджену первородним гріхом. Це духовно-моральне пошкодження, на кшталт дефективних генів, спадково передається від батьків до їх дітей. Саме ця гріховна зіпсутість тримає всіх нехрещених, з одного боку, у стані духовної інертності, а, з другого боку, робить їх схильними до всякого гріха. Апостол Павло в Посланні до Римлян дуже детально писав на цю тему. От чому, у принципі, не лише дорослі, але і діти потребують духовного лікування, яке подається людям у таїнстві Хрещення. У цьому таїнстві звершується подвійне диво: людина очищається від усіх гріхів, включаючи і первородний, і народжується для духовно-морального життя. Тому, чим раніше прийняти хрещення, тим краще для людини. Те, що діти не здатні ще свідомо оцінити присутність у собі благодаті – це інше питання. Проте не можна заперечувати, що їх дитячі і безневинні серця дуже сприйнятливі до всього Божественного. Недаремно Господь сказав: “Пустіть дітей приходити до Мене і не забороняйте їм; бо таких є Царство Боже” (Лк. 18:16) і “Якщо ви не навернетесь і не будете як діти, не ввійдете у Царство Небесне” (Мф. 18:3). У світлі цих ясних слів Христових, усі заперечення проти хрещення дітей повинні відпасти самі собою, і усі міркування на цю тему повинні перемкнутися на пошуки шляхів, що робити, щоб благодать Хрещення найефективніше закріпилася в них.

Говорячи про збагачення духовними скарбами, слід враховувати, що людська душа здатна сприймати не лише те, що вона усвідомлює і розуміє, але і те, що вислизає від її свідомості. Вже давно психологи встановили факт, що більшу частину своїх вражень і понять людина нагромаджує саме в ранньому дитинстві. Цей процес несвідомих і напівсвідомих сприйнять триває впродовж усього життя.

Коли ми стоїмо в церкві, то далеко не всі молитви і співи доходять до нашої свідомості. Проте це не означає, що вони проходять безслідно. Навпаки, минувши свідомість, вони тим глибше проникають у серце, залишаючи в ньому свій благотворний слід. Сама духовна атмосфера храму глибоко проникає в серце окрім нашої активної участі. От чому, наприклад, іноземці, потрапивши на наше богослужіння, відчувають у храмі духовний підйом і просвітлення. Так само і стосовно дітей слід сказати, що прийде час, коли їх неусвідомлено сприйняті відчуття під час домашньої чи храмової молитви, нагромаджуючись десь глибоко в душі, принесуть свій добрий плід.

Коли Ісус Христос покладав Свої руки на дітей і благословляв їх – цим Він не лише виражав Свою ласку до них, але Його освячуюча Божественна сила дійсно сходила в їх чисті душі. І не лише від Спасителя, але і від багатьох інших виходить подібний добрий вплив – від священика, що звершує службу, від красиво співаючого хору, від батьків, які піклуються про своїх дітей – від усіх, хто несе в собі іскри Його Світла.

До сказаного слід додати, що окрім свідомо чи несвідомо сприйманих вражень, у таїнстві Хрещення, як і в усіх церковних богослужіннях, невидимо діє всепроникаюча благодать Божа. Саме вона більше за наше свідоме зусилля закріплює в тому, хто приймає хрещення ті чи інші благотворні зміни.

Чи не відбувається щось подібне в повсякденному житті? Хіба ми свідомо сприймаємо благотворну дію сонячного тепла і світла, коли гріємося на лоні природи? Сонячні і грязьові ванни, що влаштовуються для хворих, хіба не чинять на них цілющої дії, незалежно від їх свідомості? Якщо ми вдивимося уважно у своє життя, то побачимо, що значну частину свого духовного досвіду ми отримуємо окрім нашого активного старання. Тим більше благодать Божа чинить на нас свій благотворний вплив всякий раз, коли ми стикаємося з нею – усвідомлюємо ми це чи ні. От чому хрещення новонароджених і взагалі дітей корисне і спасительне для них.

Тільки неправильне виховання може ослабити і як би анулювати те благо, яке діти отримали у своєму Хрещенні. От чому так важливо довести до свідомості як батьків, так і хресних батьків необхідність християнського виховання дітей.

Отже, уся обстановка Хрещення, молитви, священнодії завжди дієві. У тій чи іншій мірі їх благотворна дія проникає в душу того, хто приймає хрещення, і залишає там свій слід. Благодать Божа, сприйнята немовлям, як зерно, кинуте в землю, не залишається в ньому мертвим, але проросте свого часу і принесе добрий плід.

Практичні питання

Про хрещених батьків

Хрещені батьки є православними християнами, які зобов'язуються брати участь у духовному становленні свого хрещеника.

По-перше, хрещеними батьками можуть бути православним християнином, повинен прагнути жити згідно з вченням Церкви, регулярно приступати до Святих Таїнств Сповіді та Причастя.

По-друге,хрещеними батьками можуть не можуть батьки своїх дітей, не можуть бути чоловік і дружина, або особи, які потім забажають одружитися.

По-третє, по мірі сил брати повинні брати участь у духовному становленні свого хрещеника, тобто вони повинні самі знати вчення Церкви і показувати своїм життям добрий приклад хрещеникові. Якщо не буде можливості впливати безпосередньо, але в будь-якому випадку молитва за хрещеника є необхідним обов'язком хрещених батьків!

Інформація для хрещеників

Ті, хто бажає хреститися, повинні пам'ятати, що ворог роду людського – диявол – не дрімає, він всіляко протистоятиме добрим починанням людини. Щоб Хрещення пройшло без особливих труднощів, пропонуємо Вам уважно прочитати інформацію про те, що потрібно зробити до Хрещення і що необхідно з собою принести на саме Таїнство.

I. У Свято-Воскресенському храмі с. Зазимʼя дорослі хрещені (починаючи приблизно з 12-14 років) повинні поговорити зі священиком про своє життя, дана бесіда носить покаяний характер, людина підсумовує своє життя, виявляючи перед священиком, що було зроблено поганого проти совісті, проти Бога та ближнього. Хрещені батьки за кілька днів перед участю в Таїнстві Святого Хрещення повинні пройти Таїнство Святої сповіді у будь-якому храмі. Зробити це необхідно для того, щоб у чистоту Таїнства, у чистоту нового християнина не внести свою гріховну пошкодженість, зіпсованость.

ІІ. Таїнство Святого Хрещення відбувається у Свято-Воскресенському храмі с.Зазим'я у суботні та недільні дні з 11.30 ранку. Можна здійснити Таїнство іншого дня. У будь-якому разі потрібно заздалегідь про це домовитися зі священиком. Зробити це можливо тоді, коли Ви прийдете на богослужіння в будь-який день і особисто домовитеся зі священиком або до богослужіння, або після нього, або зателефонувавши йому по телефону.

На Таїнство Святого Хрещення необхідно взяти:

1) Свідоцтво про народження (для немовлят) чи паспорт (для дорослих);

2) Натільний Хрест з мотузкою або ланцюжком (хрести, куплені в храмі, зазвичай освячені; хрести, які купують у світських магазинах, необхідно освятити;

3) Білий рушник (крижма);

4) Молитвослов із Символом віри (для тих, хто не знає напам'ять)

В Зазимському храмі проводяться Огласительні бесіди з людьми, які готуються прийняти святе Хрещення та майбутніми хрещеними батьками. Вони знайомляться з основами православної віри, мають можливість поспілкуватися зі священником та отримати відповіді на насущні питання.

За браком часу до таїнства Хрещення можна підготуватися самостійно, ознайомившись з відповідними матеріалами на сайті.  В будь-якому випадку перед самим хрещенням потрібно пройти опитування священника на знання основ православної віри.

ВІДЕО ПРО ТАЇНСТВО ХРЕЩЕННЯ

Телефони священника: +38 067 442 26 87,  +38 050 441 55 52 (священник Анатолій)

1) О Церкви и Ее Таинствах.

Итак, Господь Иисус Христос, основав на земле Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, оставил в ней все средства для уврачевания всех недугов души и тела человека. Первое средство, которым предлагает воспользоваться Святая Церковь – это Таинство Святого Крещения. Слово «Таинство» употребляется традиционно с целью показать, что вся духовная жизнь протекает таинственно, часто незримо для человека, но благодатные действия ее в результате ощутимы, реальны.

2) Таинство Святого Крещения.

Таинство Святого Крещения – это Таинство, с помощью которого человек входит в Церковь. Человек как бы подключается к Источнику Питания – к Богу. До Крещения человек не имеет духовных органов для познания Бога, они погребены в человеке под толщей грехов. Крещение же пробуждает, воскрешает душу человека, из мертвой – душа становится живой. В Крещении восстанавливаются первозданные духовные очертания человека, его первичная богозданная красота. Из крещальной воды выходит уже новый человек, способный жить вечно в свете, в праведности, в добре, в любви, в святом благочестии.

3) Отречение от сатаны.

При совершении Таинства Крещения читаются священником заклинательные молитвы, в которых силой и властью, дарованными Богом священникам и епископам,изгоняются из человека нечистые духи, которые постоянно увлекают его на совершение всякого зла. ﾟосле чего священник дует на крещаемого, как бы восстанавливая в нем то дыхание жизни, которое вдохнул в человека Бог при сотворении Адама. Затем происходит очень важный момент – отречение от сатаны и сочетание со Христом. Крещаемый с восприемниками (крестными) поворачивается на Запад (символ тьмы, зла) и сознательно отрицается «от сатаны, от всех дел его и всех ангелов его». Трижды подтвердив свое отречение, человек дует и плюет на него. Необходимо заметить, что невидимо диавол присутствует при этом и бессильно скрежещет на человﾵка зубами, но он не имеет никакой власти над человеком, ибо в Евангелии ясно показано, что даже в свиней бесы могли войти только с позволения Божия.

4) Сочетание со Христом.

После отречения от сатаны человек поворачивается на Восток (символ Света) и произносит слова клятвы, что он сочетается со Христом, Спасителем мира, покланяется Триединому Богу, Творцу Вселенной – Отцу и Сыну и Святому Духу, верует Ему как Царю и Богу. Здесь читается краткое исповедание Православной веры, так называемый Символ Веры, в котором кратко изложены все спасительные богооткровенные истины. Человек помазывается освященным маслом (елеем), как в древности борцы мазались перед поединком, чтобы ускользать от захватов противника. Человек также мажется маслом, чтобы в духовной борьбе всегда можно было выскользнуть из рук диавола.

5) Крещение в воде.

Далее совершается крещение в воде через троекратное погружение человека в воду с призыванием имени Бога Единого в Трех Лицах – Отца и Сына и Святого Духа, после чего ему дается светлая одежда и Святой Крест, который христианин носит в память о словах Спасителя: «Кто хочет спастись, возьми крест свой и следуй за Мною».

Крещение совершается с соблюдением точной крещальной формулы:

«Крещается раб Божий (имя) во Имя Отца Аминь (первое погружение) и Сына Аминь (второе погружение) и Святого Духа Аминь (третье погружение)».

Получив после троекратного погружения с призыванием имени Божия светлые одежды и Святой Крест, христианин слушает отрывок из апостольских посланий и из Евангелия. Апостол говорﾸт о том, что после Крещения человек, умерший для греха, должен воскреснуть для жизни с Богом, встряхнув с себя ветхого человека, должен облечься в нового, то есть стремится подражать в своей жизни Господу Иисусу Христу. Евангелие повествует о том, как Господь посылает Своих учеников на проповедь: «Итак, идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам, и вот, Я с вами есть во все дни до скончания века». Итак, перед тем как крестить людей, Господь повелевает сперва научить их, это поведение мы и ﾸсполняем сейчас.

6) Таинство Миропомазания.

За Таинством Крещения следует сразу же Таинство Святого Мvропомазания. Во времена святых апостолов после крещения апостолы возлагали на верующих свои руки, и через возложение рук на них нисходил Святой Дух, исполняя их благодатными дарами для святой, благочестивой, целомудренной жизни, чтобы христианин мог подвизаться, противоборствовать против диﾰвола. Когда умножились верующие, апостолы физически не могли возлагать на всех руки, поэтому они освятили особый состав благовонных масел, который получил наименование Святое Мvро.

В Православной Церкви сохраняется преемственность от Господа и Его святых учеников – апостолов, так как не прерывается преемство рукоположений, то есть если проследить исторически, то мы увидим, что церковная иерархия законно восходит к Самому Господу и апостолам!

При совершении Таинства Святого Мvропомазания у новокрещенного помазуются важнейшие органы чувств и деятельности: чело – как вместилище ума, очи, уши, ноздри, уста, грудь – как вместилище сердца, руки и ноги, как органы деятельности. При совершении Мvропомазания каждый орган помазывается со словами: «Печать Дара Духа Святого!» На каждое помазание христианин должен утвердительно отвечать «Аминь!», что означает «Да будет так!» или «Истинно так!» Человек запечатывается Божественной благодати как некий драгоценный сосуд, ибо поистине он стал драгоценным, освященным, чистым, воссозданным, прекрасным сосудом, вместилищем Духа Святого, вместилищем Бога! «Разве вы не знаете, что вы храмы Духа Святого, и Дух Божий живет в вас?!», – говорит апостол Павел. Такова высота этого Таинства! Человек из низкого, помраченного состояния возвышается через дар и благодать Святого Духа! Печать Дара Духа Святого человек должен хранить, не оскверняя и не ломая ее! В народе об этом Таинстве даже сложилась поговорка: «Все мы одним Мvром мазаны». Да, все православные христиане помазаны и запечатлены этой единой печатью Святого Духа!

В конце Таинства Мvропомазания человек приносит первую жертву Богу – священник состригает немного волос, которые символизируют жертву человека своему Спасителю и Искупителю. Кроме того, в Римской империи рабам остригали волосы, можно также усмотреть в этом священнодействии и такой смысл: человек из рабства злейшему существу – диаволу – становится добровольным рабом Своему Всеблагому Богу и Господу – Иисусу Христу.

Завершает Святые Таинства Крещения и Мvропомазания воцерковление. Новый член Церкви Христовой восходит ко святому алтарю, целует святые иконы, мужеский пол входит в алтарь, женский – только целует иконы справа и слева от Царских врат. Если взрослые пришли натощак (после полуночи абсолютно ничего не ели и не пили), то они могут причаститься Святых Христовых Таин. (Младенцам можно причащаться и не натощак.)

Таким образом, происходит вхождение человека в Святую Церковь, воссоздание в человеке разрушенного грехами образа и подобия Божия.

7) Таинство Святой Исповеди.

Когда человек становится христианином, он получает все средства для борьбы с грехами и страстями, но автоматически святым он не становится, ему еще предстоит потрудиться, чтобы сохранить Печать Дара Духа Святого в себе нерушимой, не осквернить и ﾽе опечалить Духа Святого новыми грехами. Но человек живет в мире прелюбодейном и грешном, имеет склонность ко греху и ко всякому злу. Поэтому после принятия Таинства Святого Крещения человек начинает также видеть свою слабость, немощь, бессилие и несостоятельность для исполнения высоких образцов христианской жизни. Чтобы согрешения, в которые человек впадает после Крещения, не подавили христианина, не ввергли его в отчаяние, Господь дал духовной врачебнице средство для исцеления согрешений – Таинство Святой Исповеди. В этом Таинстве человек искренне исповедует свои грехи Богу, сожалеет о содеянном зле, просит у Бога (и у ближних) прощения и высказывает намерение и желание исправиться от греховных привычек и навыков. Человеколюбивый Бог отпускает человеку все грехи, в которых христианин сердечно раскаивается. Если же кто лукавит, не хочет оставить грех или скрывает содеянное зло, с таковым это зло остается. Исповедь – это второе Крещение! Нет греха непростительного, есть грехи не исповеданные! Если бы не было исповеди, то не было бы и спасающихся! Так учат Святые Отцы об этом вﾵликом Таинстве примирения человека с человеком и человека с Богом.

8) Таинство Святого Причащения.

Самое великое и преславное Таинство, которое оставил в духовной Лечебнице – Церкви Человеколюбивый Бог – это таинство Святого Причащения или Евхаристия (с греч. «благодарение»). Перед Своей Крестной смертью Господь Иисус Христос собрал в небольшой горнице Своих учеников и заключил со всем человечеством Новый Завет, Новый Союз, но уже не с кровью жертвенных животных, а Своей Пречистой Кровью, которая омывает всякий грех, исцеляет человека. На Тайной Вечери Господь наш Иисус Христос взял в Святые Свои и Пренепорочные, Божественные руки хлеб, благословил его, преломил, раздал Своим ученикам со словами: «Приимите, ядите! Сие есть Тело Мое, которое за вас преломляется во оставление грехов!» Потом взял Чашу с вином, благословил ее и дал Своим ученикам со словами: «Пейте от нее все! Сия есть Кровь Моя Нового Завета, которая за вас и за многих изливается во оставление грехов!» И все это Господь заключил словами: «Сие творите в Мое воспоминание!»

С тех пор и до сего дня во всех Православных храмах не перестает совершаться удивительное, таинственное действие – обычные хлеб и вино Бог претворяет в Свои Истинные Тело и Кровь Христовы! Человек вкушает под видом хлеба и вина Плоть и Кровь Самого Бога, Который сказал, что «кто не будет есть плоти Сына Человеческого и пить Крови Его не будет иметь жизни вечной». Челоﾲек получает возможность стать причастником Всемогущего, Всесвятого, Превечного Бога. Таинству Святого Причащения предшествует пост (минимально – один день), а также необходимо прочитать положенные молитвы перед Святым Причащением и после него.

9) Таинство Святого Соборования.

Стоит также обратить ваше внимание еще на одно Таинство Святой Церкви – Таинство Елеосвящения или Соборования. Святой апостол Иаков пишет в своем послании: «Болеет ли кто среди вас, пусть призовет пресвитеров церковных, пусть сотворят над ним молитву и помажут его елеем во имя Господне, и молитва веры спасет болящего, и воздвигнет его Господь, и если какие-либо грехи сотворил – отпустятся ему»[1]. К этому Таинству обычно прибегают во время тяжелых болезней и традиционно один раз в год во время Великого Поста для исцеления недугов души и тела.

Существует заблуждение, которое перекочевало к нам около XVIII-го столетия из католических стран, что Соборование является последним помазанием человека и совершается только перед смертью. Но, насколько данное заблуждение расходится со смыслом Священного Писания, мы можем ясно увидеть с самых первых строк: «Болеет ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров церковных…» Не говорит апостол: «Умирает ли кто из вас…» Поэтому  к данному средству необходимо прибегать для врачевания телесных и душевных недугов!

Воспринимая благодать Божию, подаваемую в Церкви чﾵрез Святые Таинства, человек получает возможность полностью восстановить в себе утраченную целостность души и тела, получает возможность через теснейшее соединение с Богом жить вечно. Вне церковной среды восстановить в себе разрушенный образ Божий невозможно. Бог подает в Церкви все необходимое для уврачевания недугов души и тела, преподает Себя в Святом Таинстве Причащения, являющемся залогом вечной жизни.

1) «В начале сотворил Бог небо и землю».

Необходимо обязательно разъяснить, что Святая Церковь понимает под словами «небо» и «земля». Под «небом» необходимо разуметь мир ангельский, мир бесплотных духов, а под «землей» нужно разуметь существа, в составе которых имеется материя. Вершиной, венцом творения земных существ является человек.

«Небо» – ангельский мир, ангелы – это бесплотные, бестелесные духи. «Земля» – это видимый, осязаемый мир. Мы с Вами являемся представителями мира видимого, так как имеем тело, созданное из земли. Но кроме тела мы имеем также и бессмертную душу, спасение которой является самым важным делом нашей жизни.

Ангелы – бесплотные, бестелесные духи – были созданы Богом в великом количестве. Крепость и сила ангелов безмерно превосходит силы человеческие. Из Ветхого Завета нам известно, что когда против израильтян вышел с огромным, 180-тысячным войском ассирийский царь Сеннахерим, израильтяне взмолились к Богу, и Он послал против 180-тысячного войска одного только ангела, который сразу уничтожил все 180 тысяч воинов. Такова ангельская сила!

2) Святые Ангелы и падшие ангелы – бесы.

Светлейшим из ангелов был денница, но он вскоре извратил свою свободную природу и, возгордившись, сказал, что может стать лучше и выше Бога. Это безумие увлекло за денницей треть ангелов, которые были низринуты с неба на землю. Все низринутые, отверженные ангелы совершенно изменили свою первоначальную святую природу и устремленность к добру и к Богу, как к Источнику всякого добра. Такие падшие ангелы стали именоваться бесами, а их предводитель – «диаволом», что означает «клеветник», ибо он постоянно сталкивает людей, внушает им всякﾃю клевету и ложь друг на друга и на Бога. Все бесы утвердились во зле настолько, что для них не существует покаяния и исправления, все их желания и мысли всегда обращены только на зло, и даже когда они говорят или внушают нечто с внешней стороны благое, делают это только с одной целью – прельстить, обмануть и погубить доверившегося им человека. Человек ограничен, смертен, слаб, поэтому никогда не смог бы справиться с коварным, пронырливым, хитрым, с всегда желающим погубить человека духом злобы. Для того, чтобы разрушить дела диавола, Благой Бог пришел на землю. Некогда люди по зависти диавола впали в грех через гордость и непослушание Богу и стали смертными, Бог же приходит на землю и Своим смирением «даже до смерти» на Кресте и послушанием Богу Отцу исцеляет гордость и непослушание Адама, исцеляет в Себе все падшее, грешное, больное и смертное естество человека. Но давайте посмотрим, что же произошло в Раю, почему Адам и Ева были изгнаны из этого блаженного места.

3) Сотворение мира и человека, грехопадение.

Бог сотворил Адама и Еву по Своему образу и подобию, вложил в них ум, поселил в Рае и дал заповедь запрета, поста: «От всякого древа ешьте, а от древа познания добра и зла не ешьте от него, ибо смертью умрете». Это заповедь схожа с теми ограничениями, которые родители внушают своим детям: не переходи дорогу на красный свет, не прыгай с большой высоты, не суй пальцы в розетку! Но диавол позавидовал блаженному состоянию человека в Раю ﾸ, не имея возможности досадить Богу, находясь в состоянии постоянного помрачения злобой, диавол решил досадить Богу через Его творение. В образе змея он подползает к Еве и начинает с ней разговор сразу с внушения ей жесточайшей и злейшей лжи: «А правда ли Бог запретил вам есть от всех деревьев Рая». Обратите внимание, что когда человек начинает общаться с падшим духом, сразу же помрачается ум: Ева не задумалась, почему змей, не имеющий дара слова, вдруг заговорил. Когда диавол ей начал внушать, что Бог сказал неправду («ибо от вкушения к этому древу райскому вы не умрете, но станете как боги, зная и доброе и лукавое»), Ева сразу же согласилась на тонкую хулу и льстивую клевету на Бога. Ева прельстилась на эту ложь, согласилась сама и уговорила к тому же и Адама. И вот с этого момента начинается страшная трагедия не только у человека, но и во всем мире, ибо тот, который был предназначен для царствования во Вселенной, ныне помрачился! Дотоле покрытые светоносным одеянием увидели, что они наги! Бог, зная обо всем происшедшем, стал взывать к совести Адама и Евы, но они отказались пﾀизнать свою вину, перекладывая ее друг на друга.

4) Изгнание из Рая, обетование пришествия в мир Спасителя.

Видя их упорство и нераскаянность, Бог изгоняет их из Рая. Началась пора скорби и скитания Адама и Евы, но Бог не оставляет их в таком плачевном положении, ибо еще до сотворения мира Он знает обо всем, что должно произойти. Бог дает обещание, обетование, что родится Избавитель, Мессия, Который спасет их от последствий греха, а последствия греха ужасны: не только болезни стали одолевать человека, но через грех вошла в мир смерть, и человек не в силах был избавить сам себя от этого следствия греха. Кроме того, Священное Писание говорит о том, что «вся тварь стенает и мучается, ожидая избавления от сынов человеческих»[1]. То есть гармония всего мира, космоса оказалась нарушена из-за того, что человек, которого Бог сотворил по Своему образу и подобию и поставил царем прﾸроды, человек помрачился настолько, что потерял здравые понятия, забыл Своего Отца – Бога, прилепился к лжи и всякой греховной нечистоте. И вот Адам и Ева, изгнанные из Рая, горько оплакивают свое нерадение в исполнении Заповеди Божией, начинается время тяжкого труда – «в поте лица твоего будешь вкушать хлеб твой»[2], начинается время болезней – «в болезнях будешь рожать детей»[3]. Начинается и время смерти – Каин убивает своего брата Авеля. Пролилась первая кровь, явилась в мире первая смерть. Но основание, корень смерти не был сильным, ибо первым принял смерть праведник, а значит и смерть, по справедливости, не будет царствовать вечно. Смерть Авеля явилась прообразом будущей смерти Господа Иисуса Христа, Который также не сотворил никакого зла, более того – Он есть Предвечный Бог, по Своей неизреченной любви Он отдает Себя на страдания и смерть ради спасения людей и уничтожения самой смерти. Каин бежит от своих родителей вместе со своей сестрой, от них потом произойдет народ, который все более и более начнет отступﾰть от человеческого облика, заложенного первоначально Творцом. У Адама же и Евы рождаются другие дети, среди которых были особенно святые и благочестивые, как, например, Енох. Когда люди стали умножаться на земле, умножились и их злые дела, которые внушал им диавол. Постепенно память о Боге стала стираться в душах людей, потомки Каина стали создавать ложные культы, умножились различные беззакония. Например, ко времени Всемирного Потопа, люди потеряли всякое понятие о добре настолько, что деликатесом у них считался только что родившийся запеченный человﾵческий младенец. Люди устремлялись всей душой ежеминутно только на зло. Только праведный Ной со своим семейством не потерял человеческого лица,  не потерял памяти о Боге. Бог повелевает ему построить ковчег, предупредив, что погубит все живое в воде. Ной во время постройки ковчега пытается усовестить людей, но никто ему не внимает. После долговременной постройки и приготовлений Ной с семейством, а также с основными видами живых существ входит в ковчег, закрываются двери ковчега, и начинается Потоп: воды вышли из недр земли, полились из туч, как говорит Сﾲященное Писание «отверзлись хляби небесные». Через несколько недель вся поверхность земли была покрыта водой. Вот результат падения нравственности, отпадения человека от норм бытия, установленных Богом. Но это страшное событие кроме реальной стороны имеет также и прообразовательное значение – Потоп явился прообразом будущего Таинства Святого Крещения. Как в водах Потопа погибли развращенные, не желающие исправиться  люди, так при совершении Таинства Крещения в крещальной воде гибнут все нечистоты греховной жизни человека. После Потопа от Ноя и его сыновей произошло новое человечество, но один сын Ноя поступал нечестиво, его имя стало нарицательным – Хам. От Хама произошли потомки, подражавшие в делах своих своему родоначальнику.

5) Избрание еврейского народа.

Из всего человечества Бог избирает Себе народ еврейский, в котором предсказывает о Своем пришествии в мир через пророков, но народ еврейский часто нарушал союз с Богом (союз или завет, тогда был заключен завет между еврейским народом и Богом, этот завет или союз называется Ветхим, потому что он нужен был как прообраз, детоводитель ко Христу, а через Богочеловека Христа-Спасителя Бог заключил с человечеством Новый Завет или Союз). В еврейском народе постепенно стиралось правильное понимание Грядущего Мессии, евреи ожидали (а некоторые и до сих пор ждут), что Мессия – это политический и религиозный вождь, который поможет избранному народу освободиться от ига римского императора и достичь мирового господства. Господствующий класс евреев не принял Господа Иисуса Христа по причине нежелания следовать нравственным установкам Божественного учения, поэтому, отвергнув Бога, они приняли сатану и стали с диавольской изощренностью создавать антихристианскую религию – иудаизм, во времена земной жизни Спасителя это учение носило название «фарисейство».

6) Пришествие в мир Бога.

Совершенно невероятной для многих людей была сама мысль о пришествии в мир Бога, Того, Имя Которого боялись произнести, Того, Кто является Творцом неба и земли. Но это событие происходит – в мир приходит Бог, становится человеком, чтобы вернуть человечеству бессмертие.

Вся человеческая история, хотят этого некоторые или нет, делится на две части – «до Рождества Христова» и «после Рождества Христова». Рождество Христово – это тот водораздел истории, который показывает соﾲершенно новое время для человека, время, в котором человечество усыновлено Богу спасительным подвигом Второго Лица Пресвятой Троицы – Господа Иисуса Христа. В этом новом времени – в Новом Завете, который заключил Бог с человечеством Своею Кровию, искупив всех нас от греха, проклятия и смерти – человек обращается уже к Богу с теплой верой и любовью: «Отче наш», «Отец наш».

Во время Своего пребывания на земле Господь Иисус Христос показывал Свое Божество при помощи чудес, которых ﾽе мог совершить ни один человек: умножал хлеб и рыбу, напитав несколько тысяч человек, воскрешал мертвых, сотворил из земли очи слепому, ходил по водам и творил многие другие чудеса.

Самое главное, что принес на землю Превечный Бог – это избавление от рабства диаволу, основание на земле Святой Церкви Своей и возможность спасения в Ней не только иудеям, но и всем верующим во имя Господа Иисуса Христа. На 40-ой день после Своего славного Воскресения Господь вознесся на небеса с исцеленной Его Божеством плотью человеческой, которую Он в Себе прославил, и ныне естество человеческое, неразлучно соединенное со Христом, пребывает на Престоле Божественном в вечном свете и в превознесенной славе. На 50-ый день после Воскресения Христова Церковь получила Свое основание. В небольшой горнице собрались около 120-ти апостолов Христовых вместе с Пречистой Богородицей. Вдруг послышался шум как бы от сильного ветра, и на всех находящихся в горнице снизошел Дух Святой – Третье Лицо, Третья Ипостась Триединого Бога – Отца ﾸ Сына и Святого Духа. Получив Дары Святого Духа апостолы вышли на проповедь безбоязненно. Так при помощи Святого Духа, благоволением Отца и искупительной жертвой Сына основалась Святая Церковь! Не на человеческом основании, не земной мудростью, или силой, или искусством, но Самим Богом, Который для основания Церкви пришел к погибающим людям и Своею смертью на Кресте спас всех нас. Итак, Церковь была, есть и остается Одна, которую создал Сам Бог. Остальные же, отколовшиеся от Церкви и именующие себя различно, лишь воры и разбойники, ибо украли у Церкви Свящﾵнное Писание, совершенно исказили смысл и значение Истин, открытых человечеству Богом, а значит, они не являются почитателями Бога, но своей ложью и хулой на Церковь, основанную Богом, они ясно показывают всем, что они богоотступники и богоборцы!

Основав на земле Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, Бог Троица оставил в ней все средства для уврачевания всех недугов души и тела. Первое средство, которым предлагает воспользоваться Святая Церковь – это Таинство Святого Крещения. Слово «Таинство» употребляется традиционно с целью показать, что вся духовная жизнь протекает таинственно, часто незримо для человека, но благодатные действия ее в результате ощутимы, реальны.

«Не делай другому того, чего себе не желаешь»,

«Возлюби Бога и ближнего, как самого себя».

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Матф. 16;24).