Як був встановлений Успенський піст
Успенський піст починається через місяць після Петрового посту.
Цей піст встановлений перед великими святами Преображення Господнього та Успіння Божої Матері і продовﾶується два тижні від 19 до 27 серпня.
Успенський піст дійшов до нас із давніх часів християнства.
У бесіді Льва Великого, виголошеній ним близько 450 року, ми знаходимо ясну вказівку на Успенський піст: "Церковні пости розташовані у році так, що для кожного часу наказаний свій особливий закон стриманості. Так для весни весняний піст - в Чотиридесятниці, для літа літній - в П'ятидесятницю (Петрів піст - ред.), для осені осінній - у сьомому місяці (Успенський - ред.), для зими - зимовий (Різдвяний - ред.) ".
Св. Симеон Солунський пише, що "Піст в серпні (Успенський) встановлений на честь Матері Божого Слова, які, дізнавшись про Своє успіння, як завжди трудилася і постилася за нас, хоча, будучи святою і непорочною, і не мала потреби у пості; так особливо Вона молилася про нас, коли мала намір перейти від теперішнього життя до майбутнього, і коли Її блаженна душа мала через Божественного духа з'єднатися з Її сином. А тому і ми повинні поститися і оспівувати Її, наслідуючи житію Її і пробуджуючи Її тим до молитви за нас. Деякі , втім, кажуть, що цей піст заснований з нагоди двох свят, тобто Преображення та Успіння. І я також вважаю за необхідне згадувати ці два свята, одне – як таке що подає нам освячення, а інше - вблагання і клопотання за нас ".
Остаточне встановлення Успенського посту відбулося на Константинопольському Соборі 1166 р., що проходив під головуванням патріарха Луки. Тут було підтверджено, що всі православні християни згідно з древніми уставами повинні дотримуватися Богородичний піст з 1 по 15 серпня (ст. ст.). Вальсамон про цей Собор пише: "Тоді сумнівалися деякі про кількість днів посту Успенського і Різдвяного. Тому сам святійший патріарх пﾖдтвердив, що хоча дні цих постів письмово ніде не позначені, проте зобов’язуємось, слідувати неписаного церковного переказу і повинні постити від першого дня серпня і від чотирнадцятого дня листопада ".
Катехізація
Свідчення
Якоже блудницу...
Я догадывалась, что Киев — город чудес. Чудо меня постигло здесь, в первом моем паломничестве. Я купила журнал «Отрок.ua» с обложкой, синей, как море моей родной страны, с красивыми осенними листьями. А когда прочла весь журнал, была поражена: как это получилось у журналистов сделать номер специально для меня — про мои грехи, про мою родную Абхазию? Именно то, что я должна была прочесть, то, что я искала, — я нашла. Разве не чудо? Когда же я увидела приглашение писать истории о перешедших из иноверия в Православие, я поняла, с кем смогу наконец-то поделиться своей болью. У нас-то на Кавказе такая история может не найти понимания — потому что она, с одной стороны, типична, а с другой, наоборот, слишком уникальна.
Церковне сім’я: ...
Мирні часи є сприятливими для сатани, адже тоді Христос втрачає своїх мучеників,а Церква — свою славу.Павло Євдокимов Торжество православ'яУ православному календарі є дві особливі події, які підкреслюють особливу важливість мучеництва. Перша — це вшанування Торжества православ'я в першу неділю Великого посту як згадка про закінчення іконоборських спорів 842-843 років. Процесія несе ікони, на єретиків проголошують анафему, співають "Вічну славу" на честь тих, хто захищав віру. Це радісне й урочисте святкування різко відрізняється від смиренного духу служби під час Великого посту попереднього тижня. Але у цьому Торжестві православ'я особливо наголошується на стражданнях і боротьбі, пережитих святими, на переслідуваннях, тортурах і вигнанні, що їх вони зазнали заради Христа:
Історичні свідоцтва ...
Ім'я О. І. Белецького (1884–1961), видатного філолога-енциклопедиста, автора робіт з історії античної, західноєвропейської, російської та української літератури, віце-президента АН УРСР, сьогодні відоме лише обмеженому колу фахівців. Щоправда, про нього іноді згадують у православних колах у зв'язку з Доповідною запискою в ЦК Компартії України, яку він подав незадовго до своєї смерті. Цей документ поширювався у самвидаві ще в 1960-х роках, як свідчення нечесності антирелігійної пропаганди. Академік Белецький наочно показав, що творці наукового атеїзму були не ﾲченими, а невігласами. Серед бійців ідеологічного фронту, що боролися з релігією, не було жодного справжнього вченого.
