Архієпископ Павло (Суботовський)
На кожному богослужінні ми молимося “о создателех святаго храма сего” і подумки молитовно згадуємо “гордість” нашого села архієпископа Павла (Суботовського). Пропонуємо Вашій увазі коротку біографію святителя, якого народила Зазимська земля. Біографія взята з книги “Історія Астраханської єпархії”.
Павло, архієпископ Астраханський і Єнотаївський, народився в 1771 р. в селі Зазим'є Остерського повіту Чернігівської губернії. Батьки його, Василь і Агафія Суботовські, були кріпаками Київского Coфіїcького монастиря. У них було три сини: Яків, Іоан і Косьма. Старші брати – Яків та Іван, за волею батьків, повинні були жити при ниナ, а молодшого гарні – Косьму вони готували до військової служби. Косьма в дитинстві пас овець, а в зимовий час ходив до сільської школи, де навчався читання та письма. Цьому пастуху овець Промисел Божий готував інший шлях – бути пастирем словесних овець Христової Церкви.
Після смерті батьків старший брат Косьми Яків віддав його родичам – причетникам в школу при Києво-Подільській церкві, де Косьма удосконалювався в читанні і письмі. Помітивши у нього прекрасні здібності та гарні ycпіхи, родичі вмовили префекта Київської академії, котрий був настоятелем Братського монастиря, взяти Косьму до себе послушником, і він виконав це прохання. Помітивши у своєму послушникові гарні здібності та прекрасну поведінку, архімандрит призначив його до Київської академії, де він і закінчив курс наук. Коли ж благодійник його, архімандрит, був посвячений в єпископа Смоленського, то взяв із собою в Смоленськ і свого вихованця. Тут він прийняв чернецтво, з іменем Павло, і спочатку був учителем, а по зведенні в 1810 р. в сан архімандрита – ректором Смоленської семінарії та настоятелем Авраамієвого монаチтиря. Під час Вітчизняної війни 1812 р., коли вороги наближалися до Смоленська, єпископ Смоленський і архімандрит Павло, заховавши церковні коштовності і капітал, виїхали до Харкова, але в дорозі єпископ помер. Поховавши свого благодійника, архімандрит Павло поїхав до Харкова, де і жив деякий час. 17-го лютого 1817 р. він був посвячений в єпископа Харківського, а 26 січня 1826 р. – був переведений в Астрахань. Архієпископ Павло був суворим архіпастирем, але при цьому ж – з палким характером. Тому духовенство, особливо сільське, боялося його. При огляді ним єпархії, священно-церковнослужителі нерідко ховалися від нього, а інші від страху не могли прочитати йому заповідей Божих. Усвідомлюючи, ймовірно, свою запальність і прийняті через неї необачні резолюції, він нерідко швидко змінював їх. Заборонений ним, наприклад, у священнослужінні на другий же день отримував дозвіл на служіння і возводився навіть у благочинного.
Природна його запальність була і причиною його смерті. Згідно заповіту чиновника Холмогорова, душеприказчик його, купець Костромкін, замість старої дерев'яної церкви на честь пророка Іллі, збудував кам'яну, не давши нікому ніякого звіту про витрачанні кошти. Хтось доніс Владиці, що Костромкін при будівництві церкви приховав немалу суму грошей. Він поїхав оглянути церкву, яка здалася йому побудованою не міцно. Костромкін гаряче заперечував цей факт, але Преосвященний схвилювався настільки, що одразу ж відчув, ніби в серці щось обірвалося. З цього часу він поступово став слабшати і 7 лютого (20 лютого за н. ст.) 1832 р. помер. Похований в нижньому Успенському соборі.
РУБРИКИ
Читайте ще:
У Духовно-просвітницькому центрі с. Зазим'є пройшла фотовиставка «Наш Афон»
У Духовно-просвітницькому центрі с.Зазим’є відбувся перегляд фільму про Афон
У селі Зазим'є пройшов концерт православної авторської пісні
Діти Недільної та Загальноосвітньої шкіл села Зазим'є взяли участь у ІІІ Різдвяному фестивалі «Віфлеємська зірка»
У парафії села Зазим'є на Броварщині показано виставу про віруючого-невіруючого Фому
Свідчення

Якоже блудницу...
Я догадывалась, что Киев — город чудес. Чудо меня постигло здесь, в первом моем паломничестве. Я купила журнал «Отрок.ua» с обложкой, синей, как море моей родной страны, с красивыми осенними листьями. А когда прочла весь журнал, была поражена: как это получилось у журналистов сделать номер специально для меня — про мои грехи, про мою родную Абхазию? Именно то, что я должна была прочесть, то, что я искала, — я нашла. Разве не чудо? Когда же я увидела приглашение писать истории о перешедших из иноверия в Православие, я поняла, с кем смогу наконец-то поделиться своей болью. У нас-то на Кавказе такая история может не найти понимания — потому что она, с одной стороны, типична, а с другой, наоборот, слишком уникальна.

Церковне сім’я: ...
Мирні часи є сприятливими для сатани, адже тоді Христос втрачає своїх мучеників,а Церква — свою славу.Павло Євдокимов Торжество православ'яУ православному календарі є дві особливі події, які підкреслюють особливу важливість мучеництва. Перша — це вшанування Торжества православ'я в першу неділю Великого посту як згадка про закінчення іконоборських спорів 842-843 років. Процесія несе ікони, на єретиків проголошують анафему, співають "Вічну славу" на честь тих, хто захищав віру. Це радісне й урочисте святкування різко відрізняється від смиренного духу служби під час Великого посту попереднього тижня. Але у цьому Торжестві православ'я особливо наголошується на стражданнях і боротьбі, пережитих святими, на переслідуваннях, тортурах і вигнанні, що їх вони зазнали заради Христа:

Історичні свідоцтва ...
Ім'я О. І. Белецького (1884–1961), видатного філолога-енциклопедиста, автора робіт з історії античної, західноєвропейської, російської та української літератури, віце-президента АН УРСР, сьогодні відоме лише обмеженому колу фахівців. Щоправда, про нього іноді згадують у православних колах у зв'язку з Доповідною запискою в ЦК Компартії України, яку він подав незадовго до своєї смерті. Цей документ поширювався у самвидаві ще в 1960-х роках, як свідчення нечесності антирелігійної пропаганди. Академік Белецький наочно показав, що творці наукового атеїзму були не ᄇченими, а невігласами. Серед бійців ідеологічного фронту, що боролися з релігією, не було жодного справжнього вченого.


