Кого в храмі слухати?

Жінка, що стоїть біля «прилавка», де записують для поминання імена; бабуся, що наглядає за свічником; нарешті, просто «досвідчена прихожанка» - вірніше, людина, вигляд якої «свідчить про досвідченість» в церковному житті. Саме на їх суд пропонуються різні, деколи заплутані життєві розповіді, які супроводжуються питаннями: «А чи можна мені причащатися?». Або: «І як нам тепер його охрестити?» А також універсальним: «І ось що з цим можна зробити?»

Думка про те, що як продавець в церковній лавці, так і прибиральниця або вівтарники, давати подібних порад не «уповноважені», у цей момент відходить на задній план.

Адже ми і не «за посадою» у них все це питаємо, а по-людськи... Так то воно так, тільки ось, питаючи у людини її особисту думку, не варто чекати у відповідь непогрішимих істин. Навіть якщо ця людина простояла біля центрального свічника, як нам здається, не один десяток років.

Парадоксально, але факт: багато церковних марновірств народжуються якраз в цьому середовищі ревносних прихожан. Оскільки храм для людей, які проводять в ньому цілий день, мимоволі стає місцем спілкування і «обміну інформацією». А чутками, як відомо, земля повниться.

Порадити, до речі, можуть все що завгодно.

Наприклад, поставити по одній свічці на кожен церковний свічник і замовити сорокоусти в трьох (обов’язково в трьох) храмах. Або прочитати сорок акафістів якому-небудь святому - не пояснюючи навіть, який в цьому сенс. А якщо суть незрозуміла - то і користь від цього, м’яко кажучи, сумнівна.

Втім, головна біда, кажуть священики, навіть не в тому, що хтось «з розумним виглядом» може дати нам абсолютно безглузду пораду. А в тому, що в храми сьогодні приходить велика кількість людей, що мають своє уявлення про Православ’я.

Якусь «вигадану» віру, зрозумілу і зручну для них самих. І приходячи на служби, звикаючи до церковного життя, вони все ж таки так і залишаються в рамках свого. А потім, ставши «досвідченими прихожанами», починають учити цим власним уявленням інших. Досить часто подібні повчання спонукають новоспечених християн шукати в ﾦеркві чогось особливого. Особливо «благодатних» храмів, особливо ревносних духівників, особливо швидких і «чудових» зцілень.

Нерідко людину «з мирських», що зважилася поділитися тією або іншою проблемою, зустрічають непорушною думкою: з цим вам, звичайно, треба поїхати до старця. І прихожанин, що не відбувся ще, відправляється в довгі, іноді нескінченні поневіряння і пошуки, думаючи, що в звичайному приходському храмі вже ні в чому не знайде допомоги в своїй «винятковій» біді. Коли-небудь він, можливо, потрапить на сповідь до священика, який розкриє йому очі. І здивовано виправдовуватиметься: а мені так сказали. Тільки ось - хто сказав?

Дійсно, й імені не запам’ятав.

Відповідь на питання, кого в храмі слухати, здається вкрай простою: священика - і, звичайно ж, Бога. Складність в іншому - чи вміємо ми їх почути? Зрозуміти, що батюшка звертається до нас не тільки тоді, коли ми просимо його знатися на «конкретно нашій» історії, - але і словами проповіді, сказаної за кожною недільною службою і так недбало часом сприйнятої нами.

Що ﾑог говорить з людиною не тільки за допомогою чудес - але і словами Євангелія, яке тут і зараз, на богослужінні, читається для людей, що зібралися. І що щира сповідь варта багатьох тисяч свічок, бездумно поставлених до «потрібної» ікони за здоров’я. Адже саме з цього - з тверезої оцінки і переосмислення свого життя, з очищення душі в Таїнстві сповіді - і починається, з досвіду багатьох віруючих, справжній шлях в православній вірі.

портал Амвон