1) «В начале сотворил Бог небо и землю».

Необходимо обязательно разъяснить, что Святая Церковь понимает под словами «небо» и «земля». Под «небом» необходимо разуметь мир ангельский, мир бесплотных духов, а под «землей» нужно разуметь существа, в составе которых имеется материя. Вершиной, венцом творения земных существ является человек.

«Небо» – ангельский мир, ангелы – это бесплотные, бестелесные духи. «Земля» – это видимый, осязаемый мир. Мы с Вами являемся представителями мира видимого, так как имеем тело, созданное из земли. Но кроме тела мы имеем также и бессмертную душу, спасение которой является самым важным делом нашей жизни.

Ангелы – бесплотные, бестелесные духи – были созданы Богом в великом количестве. Крепость и сила ангелов безмерно превосходит силы человеческие. Из Ветхого Завета нам известно, что когда против израильтян вышел с огромным, 180-тысячным войском ассирийский царь Сеннахерим, израильтяне взмолились к Богу, и Он послал против 180-тысячного войска одного только ангела, который сразу уничтожил все 180 тысяч воинов. Такова ангельская сила!

2) Святые Ангелы и падшие ангелы – бесы.

Светлейшим из ангелов был денница, но он вскоре извратил свою свободную природу и, возгордившись, сказал, что может стать лучше и выше Бога. Это безумие увлекло за денницей треть ангелов, которые были низринуты с неба на землю. Все низринутые, отверженные ангелы совершенно изменили свою первоначальную святую природу и устремленность к добру и к Богу, как к Источнику всякого добра. Такие падшие ангелы стали именоваться бесами, а их предводитель – «диаволом», что означает «клеветник», ибо он постоянно сталкивает людей, внушает им всякﾃю клевету и ложь друг на друга и на Бога. Все бесы утвердились во зле настолько, что для них не существует покаяния и исправления, все их желания и мысли всегда обращены только на зло, и даже когда они говорят или внушают нечто с внешней стороны благое, делают это только с одной целью – прельстить, обмануть и погубить доверившегося им человека. Человек ограничен, смертен, слаб, поэтому никогда не смог бы справиться с коварным, пронырливым, хитрым, с всегда желающим погубить человека духом злобы. Для того, чтобы разрушить дела диавола, Благой Бог пришел на землю. Некогда люди по зависти диавола впали в грех через гордость и непослушание Богу и стали смертными, Бог же приходит на землю и Своим смирением «даже до смерти» на Кресте и послушанием Богу Отцу исцеляет гордость и непослушание Адама, исцеляет в Себе все падшее, грешное, больное и смертное естество человека. Но давайте посмотрим, что же произошло в Раю, почему Адам и Ева были изгнаны из этого блаженного места.

3) Сотворение мира и человека, грехопадение.

Бог сотворил Адама и Еву по Своему образу и подобию, вложил в них ум, поселил в Рае и дал заповедь запрета, поста: «От всякого древа ешьте, а от древа познания добра и зла не ешьте от него, ибо смертью умрете». Это заповедь схожа с теми ограничениями, которые родители внушают своим детям: не переходи дорогу на красный свет, не прыгай с большой высоты, не суй пальцы в розетку! Но диавол позавидовал блаженному состоянию человека в Раю ﾸ, не имея возможности досадить Богу, находясь в состоянии постоянного помрачения злобой, диавол решил досадить Богу через Его творение. В образе змея он подползает к Еве и начинает с ней разговор сразу с внушения ей жесточайшей и злейшей лжи: «А правда ли Бог запретил вам есть от всех деревьев Рая». Обратите внимание, что когда человек начинает общаться с падшим духом, сразу же помрачается ум: Ева не задумалась, почему змей, не имеющий дара слова, вдруг заговорил. Когда диавол ей начал внушать, что Бог сказал неправду («ибо от вкушения к этому древу райскому вы не умрете, но станете как боги, зная и доброе и лукавое»), Ева сразу же согласилась на тонкую хулу и льстивую клевету на Бога. Ева прельстилась на эту ложь, согласилась сама и уговорила к тому же и Адама. И вот с этого момента начинается страшная трагедия не только у человека, но и во всем мире, ибо тот, который был предназначен для царствования во Вселенной, ныне помрачился! Дотоле покрытые светоносным одеянием увидели, что они наги! Бог, зная обо всем происшедшем, стал взывать к совести Адама и Евы, но они отказались пﾀизнать свою вину, перекладывая ее друг на друга.

4) Изгнание из Рая, обетование пришествия в мир Спасителя.

Видя их упорство и нераскаянность, Бог изгоняет их из Рая. Началась пора скорби и скитания Адама и Евы, но Бог не оставляет их в таком плачевном положении, ибо еще до сотворения мира Он знает обо всем, что должно произойти. Бог дает обещание, обетование, что родится Избавитель, Мессия, Который спасет их от последствий греха, а последствия греха ужасны: не только болезни стали одолевать человека, но через грех вошла в мир смерть, и человек не в силах был избавить сам себя от этого следствия греха. Кроме того, Священное Писание говорит о том, что «вся тварь стенает и мучается, ожидая избавления от сынов человеческих»[1]. То есть гармония всего мира, космоса оказалась нарушена из-за того, что человек, которого Бог сотворил по Своему образу и подобию и поставил царем прﾸроды, человек помрачился настолько, что потерял здравые понятия, забыл Своего Отца – Бога, прилепился к лжи и всякой греховной нечистоте. И вот Адам и Ева, изгнанные из Рая, горько оплакивают свое нерадение в исполнении Заповеди Божией, начинается время тяжкого труда – «в поте лица твоего будешь вкушать хлеб твой»[2], начинается время болезней – «в болезнях будешь рожать детей»[3]. Начинается и время смерти – Каин убивает своего брата Авеля. Пролилась первая кровь, явилась в мире первая смерть. Но основание, корень смерти не был сильным, ибо первым принял смерть праведник, а значит и смерть, по справедливости, не будет царствовать вечно. Смерть Авеля явилась прообразом будущей смерти Господа Иисуса Христа, Который также не сотворил никакого зла, более того – Он есть Предвечный Бог, по Своей неизреченной любви Он отдает Себя на страдания и смерть ради спасения людей и уничтожения самой смерти. Каин бежит от своих родителей вместе со своей сестрой, от них потом произойдет народ, который все более и более начнет отступﾰть от человеческого облика, заложенного первоначально Творцом. У Адама же и Евы рождаются другие дети, среди которых были особенно святые и благочестивые, как, например, Енох. Когда люди стали умножаться на земле, умножились и их злые дела, которые внушал им диавол. Постепенно память о Боге стала стираться в душах людей, потомки Каина стали создавать ложные культы, умножились различные беззакония. Например, ко времени Всемирного Потопа, люди потеряли всякое понятие о добре настолько, что деликатесом у них считался только что родившийся запеченный человﾵческий младенец. Люди устремлялись всей душой ежеминутно только на зло. Только праведный Ной со своим семейством не потерял человеческого лица,  не потерял памяти о Боге. Бог повелевает ему построить ковчег, предупредив, что погубит все живое в воде. Ной во время постройки ковчега пытается усовестить людей, но никто ему не внимает. После долговременной постройки и приготовлений Ной с семейством, а также с основными видами живых существ входит в ковчег, закрываются двери ковчега, и начинается Потоп: воды вышли из недр земли, полились из туч, как говорит Сﾲященное Писание «отверзлись хляби небесные». Через несколько недель вся поверхность земли была покрыта водой. Вот результат падения нравственности, отпадения человека от норм бытия, установленных Богом. Но это страшное событие кроме реальной стороны имеет также и прообразовательное значение – Потоп явился прообразом будущего Таинства Святого Крещения. Как в водах Потопа погибли развращенные, не желающие исправиться  люди, так при совершении Таинства Крещения в крещальной воде гибнут все нечистоты греховной жизни человека. После Потопа от Ноя и его сыновей произошло новое человечество, но один сын Ноя поступал нечестиво, его имя стало нарицательным – Хам. От Хама произошли потомки, подражавшие в делах своих своему родоначальнику.

5) Избрание еврейского народа.

Из всего человечества Бог избирает Себе народ еврейский, в котором предсказывает о Своем пришествии в мир через пророков, но народ еврейский часто нарушал союз с Богом (союз или завет, тогда был заключен завет между еврейским народом и Богом, этот завет или союз называется Ветхим, потому что он нужен был как прообраз, детоводитель ко Христу, а через Богочеловека Христа-Спасителя Бог заключил с человечеством Новый Завет или Союз). В еврейском народе постепенно стиралось правильное понимание Грядущего Мессии, евреи ожидали (а некоторые и до сих пор ждут), что Мессия – это политический и религиозный вождь, который поможет избранному народу освободиться от ига римского императора и достичь мирового господства. Господствующий класс евреев не принял Господа Иисуса Христа по причине нежелания следовать нравственным установкам Божественного учения, поэтому, отвергнув Бога, они приняли сатану и стали с диавольской изощренностью создавать антихристианскую религию – иудаизм, во времена земной жизни Спасителя это учение носило название «фарисейство».

6) Пришествие в мир Бога.

Совершенно невероятной для многих людей была сама мысль о пришествии в мир Бога, Того, Имя Которого боялись произнести, Того, Кто является Творцом неба и земли. Но это событие происходит – в мир приходит Бог, становится человеком, чтобы вернуть человечеству бессмертие.

Вся человеческая история, хотят этого некоторые или нет, делится на две части – «до Рождества Христова» и «после Рождества Христова». Рождество Христово – это тот водораздел истории, который показывает соﾲершенно новое время для человека, время, в котором человечество усыновлено Богу спасительным подвигом Второго Лица Пресвятой Троицы – Господа Иисуса Христа. В этом новом времени – в Новом Завете, который заключил Бог с человечеством Своею Кровию, искупив всех нас от греха, проклятия и смерти – человек обращается уже к Богу с теплой верой и любовью: «Отче наш», «Отец наш».

Во время Своего пребывания на земле Господь Иисус Христос показывал Свое Божество при помощи чудес, которых ﾽе мог совершить ни один человек: умножал хлеб и рыбу, напитав несколько тысяч человек, воскрешал мертвых, сотворил из земли очи слепому, ходил по водам и творил многие другие чудеса.

Самое главное, что принес на землю Превечный Бог – это избавление от рабства диаволу, основание на земле Святой Церкви Своей и возможность спасения в Ней не только иудеям, но и всем верующим во имя Господа Иисуса Христа. На 40-ой день после Своего славного Воскресения Господь вознесся на небеса с исцеленной Его Божеством плотью человеческой, которую Он в Себе прославил, и ныне естество человеческое, неразлучно соединенное со Христом, пребывает на Престоле Божественном в вечном свете и в превознесенной славе. На 50-ый день после Воскресения Христова Церковь получила Свое основание. В небольшой горнице собрались около 120-ти апостолов Христовых вместе с Пречистой Богородицей. Вдруг послышался шум как бы от сильного ветра, и на всех находящихся в горнице снизошел Дух Святой – Третье Лицо, Третья Ипостась Триединого Бога – Отца ﾸ Сына и Святого Духа. Получив Дары Святого Духа апостолы вышли на проповедь безбоязненно. Так при помощи Святого Духа, благоволением Отца и искупительной жертвой Сына основалась Святая Церковь! Не на человеческом основании, не земной мудростью, или силой, или искусством, но Самим Богом, Который для основания Церкви пришел к погибающим людям и Своею смертью на Кресте спас всех нас. Итак, Церковь была, есть и остается Одна, которую создал Сам Бог. Остальные же, отколовшиеся от Церкви и именующие себя различно, лишь воры и разбойники, ибо украли у Церкви Свящﾵнное Писание, совершенно исказили смысл и значение Истин, открытых человечеству Богом, а значит, они не являются почитателями Бога, но своей ложью и хулой на Церковь, основанную Богом, они ясно показывают всем, что они богоотступники и богоборцы!

Основав на земле Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, Бог Троица оставил в ней все средства для уврачевания всех недугов души и тела. Первое средство, которым предлагает воспользоваться Святая Церковь – это Таинство Святого Крещения. Слово «Таинство» употребляется традиционно с целью показать, что вся духовная жизнь протекает таинственно, часто незримо для человека, но благодатные действия ее в результате ощутимы, реальны.

«Не делай другому того, чего себе не желаешь»,

«Возлюби Бога и ближнего, как самого себя».

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Матф. 16;24).

Человек, который хочет принять Таинство Святого Крещения, должен в результате стать христианином. Что же означает имя «христианин»? Христианином называется последователь Христа и Его учения. Как, например, мы называем последователей различных религий или философских течений соответствующими именами: буддисты, кришнаиты, магометане, платоники, эпикурейцы, стоики и прочее. Из наименования нам понятно, что речь идет о приверженцах определенной личности и системы взглядов. Если христианином называется последователь Христа и Его учения, то нам необходимо знать, Кого мы называем Христом и в чем состоит суть Его учения!

Человеку свойственно все свои дела делать осмысленно, разумно (ибо так и переводится определение человека – «homo sapiens – человек разумный»), поэтому по мере наших сил мы попытаемся сегодня познакомить вас с основами Православной христианской веры, чтобы вы могли осознанно, разумно сделать свой выбор!

Итак, как мы уже сказали, христианин – это последователь Христа и Его учения. Откуда же мы можем почерпнуть истинные знания о Личности Иисуса Христа и о Его учении? Может быть, из справочника атеиста или из газеты? Конечно ﾶе, если говорить серьезно, то истинные знания о Христе и Его учении можно почерпнуть только из первоисточника – из Библии! Что же такое Библия?

Библия – это Священное Писание, которое записывалось святыми людьми под воздействием Святого Духа. Библия состоит из двух частей – Ветхого и Нового Заветов.

сотворение первого человека__________+РХ+_________2011 год)

То, что записывалось в тﾵчение нескольких сотен лет до Рождества Христова, именуется Ветхим Заветом, а то, что записывалось в течение нескольких десятилетий после Рождества Христова, называется Новым Заветом. Но мы знаем, что в современном мире свыше трехсот религиозных течений, которые называются христианскими и все, вроде бы, опираются на Библию? Какое же из этих направлений истинное, или истинные все, или истины вообще не может быть?

Об истине верующий человек может сказать определенно – Бог есть истина! Люди из-за своей ограниченности и непостоянства не могут быть истинными. Бог вечен, неизменен, свят, а значит и истинен. Но это предмет веры, у человека же есть свобода выбора – верить или нет. Библейское повествование говорит нам: «Истина произошла чрез Иисуса Христа»[1]; Иисус сказал о Себе: «Я есть путь и истина и жизнь»[2]; «Истина во Иисусе», – учит нас апостол Павел[3]. Если человек принимает Библию как Откровение Бога, то он верит утверждению Священного Писания, что Бог есть Истина!

Итак, истина все же есть, и она заключается в Боге, а Бог оставил нам память о Себе не только в виде Священного Писания. Важно даже не только то, что Он Сам приходил на землю в образе Человека, совершив дела, которые не может совершить человек, но может совершить только Бог. Важно еще то, что Бог основал на земле Свою Церковь, то есть такое сообщество людей, которое стремится утвердиться в добре и изжить из себя все порочное и злое, то есть стремится к обожению, к спасению своей души. Обожение или спасение души является целью жизни каждого человека!

О Своей Церкви Господь Иисус Христос сказал так: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее»[4]. Главой Церкви является Бог! Мы сейчас не будем подробно останавливаться на сравнительном анализе различных христианских конфессий, скажем только, что Господь Иисус Христос создал одну только Церковь. До сегодняшнего дня только Православная Церковь в чистом, неискаженном виде несет миру «Благую Весть» – «Евангелие». Другие же религиозные течения не устояли в истине, исказили ее своими человеческими заблуждениями, отпали от Бога своим отрицанием и хулой на Его Церковь, у которой они украли Священное Писание и, исказив его божественный смысл, создали множество своих человеческих «церквей», в отличие от созданной Христом Богом Церкви!

Почему же истинная Церковь имеет название Православная? Так говорится о Церкви по Ее преимуществу перед другими религиями, ибо «Православная» означает «истинная», «правильно славящая Бога». Православная Церковь является на земле «столпом (опорой) и утверждением Истины»[5]. Она, как маяк, вечно светит человечеству, блуждающему в бурном море страстей.

Церковь Православная в своем вероучении опирается с одной стороны на Библию, которая является Священным Писанием, а с другой стороны опирается на так называемое Священное Предание, которое абсﾾлютно согласно с Библией и ни в чем ей не противоречит, так как также исходит от Бога. У других конфессий «предание» (вероучение) расходится с Библией, ибо основывается на ложных человеческих воззрениях. Такие «предания человеческие» осуждает в Евангелии Господь: «Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого»[6]. Церковное же Предание именуется Священным, ибо включает в себя Святые, Богооткровенные истины. Сама Библия является частью Свяﾉенного Предания, так как в начале она не была записана, но сохранялась в устной традиции. Для того, чтобы нам спасительно веровать, Бог и оставил нам Священное Предание, которое служит для нас правильным, точным истолкованием христианской веры, ибо исходит от Бога!

Что же тогда именуется верой? «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом», – так учит нас Священное Писание[7]. Вера христианская – есть совершенное знание, она является даром Божиим. Если кто-то сомневается в истинах Православной веры, которые являются аксиоматичными, пусть попробует усомниться в тех распространенных человеческих знаниях, которые тоже являются аксиоматичными и не требуют особенных доказательств. Например, можно усомниться в том, что Земля – круглая, что дважды два – четыре, что Гольфстрим – существует. Но, утверждая какие-либо знания, мы воспринимаем их тоже на основании веры. Мы же не проверяем все полученные знания эмпирически, то есть опытным путем. Но вера – это не отвлеченная теория, которая не соотносится с жизнью. Любой человек может проверить опытным путем истинность христианского вероучения, следуя его принципам. «Прииди и виждь», то есть «пойди и посмотри» сам[8], – некогда сказал апостол Филипп сомневающемуся Нафанаилу.

Христиане веруют в Бога, это неизменный догмат веры. Но возникает вопрос, в Какого Бога мы веруем? Ведь на земле множество веровﾰний, и большинство из них тоже утверждает, что они верят в Бога, но вот только вопрос, в Какого? Мы уже знаем, что христианская православная вера – это не продукт человеческого творчества. Прочитайте Библию, и вы в этом убедитесь. Христианская православная вера – это богооткровенная религия, это откровение Бога. Из этого Окровения мы узнаем, что Бог – Один, значит христианская религия – монотеистическая, но в Своем Божественном Единстве Он состоит из Трех Божественных Личностей – Отца и Сына и Святого Духа. Это не три Бога, но один Бог-Троица – Отец, Сын и Святой Дух. На протяжении человеческой истории Бог открывался постепенно: в Ветхом Завете – как Непостижимый и Всемогущий Бог Отец, в Новом Завете, в Евангелии говорится о Сыне Божием и о Его спасительных подвигах ради человечества, а после Вознесения Христова снизошел на учеников Христовых Святой Дух, Который и действует до сего дня в Православной Церкви со Отцом и Сыном. Итак, Три Божественных Лица, Личности или Ипостаси образуют Единого, Вечного Бога-Троицу. Христиане веруют именно в Бога-Троицу, веруют, Сын Божий в определенный момент человеческой истории пришел на землю, стал Человеком, пострадал, взяв на Себя все наши грехи, основал на земле Свою Святую Церковь и оставил в ней все средства для спасения людей. Пришествие на землю Сына Божия делит всю человеческую историю на две части: до Его Рождества и после.

Библия так говорит о Боге: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем»[9] и «Бог есть свет, и нет в Нем никаﾺой тьмы»[10].

Давайте теперь посмотрим, что же нам говорит Священное Писание – Библия – о нашем удивительном мироздании и о человеке, как части мироздания. Начнем с самого начала, а «в начале сотворил Бог небо и землю…»[11]

Вторая беседа - о Священном Писании >>

Запрошуємо на

Православні богословські курси

Якщо у Вас є бажання розумно вірити в Бога та жити по вірі в Господа, з розумінням молитися під час богослужіння, вивчати Біблію, знати історію Церкви Христової і інших релігій та взагалі отримати систематичні богословські знання, то ми вас чекаємо!

Богословські курси, які працювали при Зазимському храмі протягом 2011-14 років, відновлюють свою роботу.

Загальні відомості

Православні богословські курси імені святого рівноапостольного князя Володимира працюють з благословення Митрополита Київського і всієї України. Навчальна програма курсів складається з церковних дисциплін, що викладаються фахівцями богословських і світських навчальних закладів.

Де і коли будуть проходити курси

Заняття проводитимуться при Зазимському храмі (у Духовно-просвітницькому центрі) у вигляді лекцій і семінарів два рази на тиждень по вечорам.

Заняття почнуться в листопаді.

Як записатися на курси

Для цього треба зателефонувати до священика Анатолія за телефонами:  

067 442 26 87;  050 441 55 52

Воскресенський храм у Зазим'ї має п'ять невеликих бань та дзвіницю. Його прикрашають розміщені по кутах напівколони та багатий орнамент, викладений з жовтої цегли.

Загалом храм є характерним для російського цегляного стилю, але в зовнішньому вигляді церкви присутні певні, заледве помітні східні риси.

Головним ініціатором будівництва мурованого православного храму в Зазим'ї на місці існуючого дерев'яного був архієпископ Павло (Субботовський).

У будівництві нового зазимського храму взяли участь чи не всі жителі села. Цеглу високої якості привозили на підводах з Вишгорода і частково випалювали на місці. Стару дерев'яну церкву було перенесено в сусіднє село Погреби, де вона простояла до приходу більшовиків.

Останні опоряджувальні роботи на будівництві нової церкви у Зазим'ї були завершені в 1865 році, відтак це і вважається датою спорудження зазимської Свято-Воскресенської церкви. Відтоді історія храму тісно переплелася з історією самого села.

Два бокові приділи та дзвіниця були прибудовані в 1900 році. З 1903 по 1916 рр. настоятелем храму був протоієрея Іоанна Барзаковського. Помер він у 1916 році і похований біля правого вівтаря зазимського храму.

У 1911—12 роках відомий київський архітектор М. М. Горденін виготовив для храму залізобетонні хори.

У 1920 році просто біля храму відбувалась запекла битва між більшовиками і повсталими зазимцями. Храм постраждав, згоріло багато ікон, книги, настінний розпис. Протягом 6 натупних років церкву відремонтували, відновилося частково богослужіння.

У 1935 році радянська влада закрила храм і прийняла рішення переобладнати його на клуб для молоді.

У 1937 році Броварське НКВД заарештувало і розстріляло настоятеля храму священика Михайла Подєльського. Нині він числиться у документах для канонізації, як св. новомученик. Храм був закритий і обладнаний під зерносховище — дотепер можна побачити в підлозі отвори, в яких стояли перегородки і станки.

Під час Другої світової війни з приходом німців церкву було відкрито і відновилися богослужіння.

По війні храм не закрили і він продовжував діяти як культова споруда.

Нині Свято-Воскресенська церква у Зазим'ї належить до Української Православної Церкви і є значним духовним осередком під Києвом.

На даний час при нашому храмі діє бібліотека та Недільна школа для дітей. Час від часу з прихожанами проводяться катехізаційні бесіди, видається парафіяльна газета "Зазимський Благовісник", проходять духовні концерти, готуються трапези на великі свята для прихожан і гостей храму. Окрім того, щомісяця від храму здійснюються паломницькі поїздки православними святинями України. Регулярно проводяться екскурсії київськими святинями.

Настоятелем парафії сьогодні є протоієрей Олександр Генераленко, зусиллями якого церква ремонтується, оновлюється. Також зусиллями голови сільської ради Людмили Валентинівни Спичак та місцевих підприємців звершується будівництво Духовно-Просвітницького Центру (церковно-причтового будинку) при храмі, який має стати центром парафіяльного життя,  оновлено і упорядковано церковне подвір’я. Активно ведеться розпис внутрішніх стін храму.

Богослужіння у храмі відбувається щосуботи о 16.00 (Вечірня) та щонеділі − Божественна літургія о 9.00. Після кожної недільної Літургії всі прихожани частуються смачним чаєм з благословенних трав Святої Землі (Єрусалим, г. Синай).

Також, напередодні великих церковних свят, служиться Всеношне бдіння о 16.00, а в день свята Божественна літургія о 9.00.

Закінчився навчальний рік у недільній школі. Заняття, як коштовні блискітки, складають намисто щирого золота премудрості Божої та вчення нашої Православної церкви. Вони  допомагають  дітям зробити перші, найскладніші, але  й найблагодатніші кроки у православному житті.  На підсумковому уроці  діти випустили стінгазету «Зернятка Воскресіння», де розмістили свої  листи радості, відповіді на лист священика Анатолія. Він написав: «Хочу лише нагадати вам про важливу істину -  Бог живе там, куди  ми дозволимо Йому увійти.

22 березня, з ініціативи Інформаційно-просвітницького відділу Бориспільської єпархії у Духовно-просвітницькому центрі Свято-Воскресенського храму села Зазим’є в рамках проведення виставки грецького фотохудожника Костаса Асіміса «Наш Афон» відбувся показ фільму Паломницького Центру УПЦ «Афон – вершина світу». Перед демонстрацією всі присутні отримали можливість поспілкуватися з автором сценарію і режисером фільму, журналістом Олександром Ворсіним, який розповів вражаючі факти про життя Святої гори та її дивовижних благочестивих жителів – монахів.

У березні з ініціативи Інформаційно-просвітницького відділу Бориспільської єпархії у Духовно-просвітницькому центрі села Зазим'є проходила виставка фоторобіт відомого грецького фотографа Костаса Асіміса під назвою «Наш Афон». Фотовиставка є проектом Духовно-просвітницького центру Кафедрального собору УПЦ і на території Бориспільської єпархії проводилася вперше.

2 лютого у Духовно-просвітницькому центрі с. Зазим'є відбувся концерт православної авторської пісні за участю автора-виконавця диякона Володимира Шинкарука, переможця і лауреата Міжнародних та Всеукраїнських конкурсів православної авторської пісні, керівника Клубу авторської пісні Духовно-просвітницького центру Кафедрального собору на честь Воскресіння Христового м. Києва.

11 - 12 січня, з благословення Блаженнійшого Митрополита Київського та всієї України Володимира у галереї «Соборній» на території будівництва Кафедрального собору на честь Воскресіння Христового м. Києва відбувся ІІІ Різдвяний фестиваль «Віфлеємська зірка», організатором якого є Духовно-просвітницький центр при соборі.

У Духовно-Просвітницькому центрі с. Зазим'є відбулася вистава "Хома". За основу цієї вистави взятий Євангельський сюжет про апостола Фому, його вагання та шлях до віри.